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 圖為靈湖古寺破舊現(xiàn)狀確定性。

 　　廣海曾是海上絲綢之路深刻認識，最早稱之為“廣海寨”，靈湖古寺位于臺山市廣海鎮(zhèn)的東面品質。古寺立于曠野之中利用好，面臨長長的海灘，綠樹成蔭解決問題，清風習習系列，環(huán)境優(yōu)美，是文人墨客青睞之地相互配合，也是游客常往的一處景點慢體驗。 

　　毗鄰大海，水上交通方便智能化，當年靈湖古寺是臺山最有名氣的古寺科技實力，有關靈湖古寺的故事，據(jù)清《新寧縣志》記載：“靈湖寺立在廣海城朝陽門處（東門）建設，是臺山最早的古寺在此基礎上。”古時有云：先有靈湖，后有鼎湖前來體驗。靈湖寺比鼎湖寺早建３００年提供有力支撐。 靈湖寺是如何建成并得名的呢？相傳過去有幾個和尚在海邊散步建議，一天他們忽然見到海上浮來了一個棺材品率，幾位僧人將棺材撈起，拆開一看拓展，只見棺內(nèi)裝的是金錢財寶創造更多。僧人并沒有貪財，決定建一座寺廟不斷進步，就是后來的靈湖寺工藝技術。靈湖寺之名取宋代劉禹錫的名句“水不在深，有龍則靈”的詩意。加上當時寺前是寬闊的灘涂近年來，積水如湖講道理，故稱“靈湖寺”。 

　　靈湖古寺始建于宋初（１１６５年）嘉定年間技術先進。靈湖寺建成后更多的合作機會，文人墨客常在此聚會，賞海吟詩認為，鄰近的農(nóng)民服務好、漁夫也常來休息、避雨反應能力，因此僧人和村夫百姓交上了朋友共謀發展。加上僧人行醫(yī)濟世，行俠仗義結構重塑，抱打不平聽得懂，鄰近的村民有難都求助于僧人，因此使靈湖寺數(shù)十年來香火鼎盛高質量發展。但由于后來海盜猖獗便利性，騷擾寺門，寺中和尚逐漸移居到肇慶鼎湖慶云寺重要平臺，至使靈湖寺漸漸荒廢深刻認識。 

　　到了清朝光緒十一年（１８８５年），靈湖寺由于年久失修應用提升，墻基破裂主動性。當時一些華僑及善者仁翁為保存古寺，捐資擴建靈湖寺發展的關鍵，使這座寺廟又繼續(xù)存延道路，也使靈湖寺?lián)P名海外。 

　　在抗日戰(zhàn)爭時期真諦所在，歹徒指導、盜賊洗劫靈湖古寺，寺內(nèi)神像的珠鏈深入交流研討、金泊資料、玉石等被劫走，寺墻多處被毀關註度，古寺一度又沉淪于黑暗橫向協同。抗日戰(zhàn)爭勝利后敢於挑戰，為保存靈湖寺不斷創新，廣海建筑商捐資略加維修建立和完善，但此時只有最后的一個和尚獨居寺中了。 

　　新中國成立后參與水平，一位名叫繼慈的法師仍在寺內(nèi)大型。由于靈湖古寺地處海濱、環(huán)境幽雅明確相關要求，１９５８年被改建為“工人療養(yǎng)院”重要意義。后來療養(yǎng)院遷走，而寺中繼慈法師只靠養(yǎng)雞體製、種菜，行醫(yī)濟世自給創新科技，過著平談的生活服務延伸。 

　　據(jù)有關資料介紹，靈湖寺和尚繼慈法師具有重要意義，原籍番禺進一步，俗姓陳，１８歲在廣州海幢寺落發(fā)為僧強大的功能，兩年后到鼎湖山慶云寺受戒實際需求。在上世紀３０年代初，他受慶云寺長老派遣來到廣海靈湖寺料理寺務優勢。由于他遵規(guī)行善善謀新篇，法旨不違，受到各界人士贊揚便利性，在靈湖古寺孤寂地度過了大半生方法。解放后，繼慈法師已經(jīng)年到花甲提供有力支撐，幾乎喪失勞動力了發揮作用。當?shù)卣畬⑺幜袨猷徑宓纳a(chǎn)隊社員，并定為“五保老人”來贍養(yǎng)逐步顯現，由交杯石生產(chǎn)隊集體提供糧食和生活費銘記囑托，和尚仍居住在寺內(nèi)。直到１９６９年自動化裝置，這位靈湖寺最后的僧人繼慈法師壽終正寢示範，享年８５歲。 

　　靈湖古寺最后一個和尚去世后有很大提升空間，寺內(nèi)更加荒涼製度保障，成了鼠雀居所，雜草叢生的有效手段。 

　　但靈湖古寺統籌推進，歷史悠久方案，是古海上絲綢之路的一個見證，一個歇腳點了解情況。不少華僑還記得它的存在深入，在關注著它的命運。文物重要的、文化開展研究、旅游部門已經(jīng)有策劃，重修靈湖古寺相互融合，相信它將重新以嶄新的面貌展現(xiàn)在古海上絲綢之路首要任務。