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 圖為靈湖古寺破舊現(xiàn)狀競爭力。

 　　廣海曾是海上絲綢之路提高，最早稱之為“廣海寨”臺上與臺下，靈湖古寺位于臺山市廣海鎮(zhèn)的東面生產創效。古寺立于曠野之中逐步改善，面臨長長的海灘追求卓越，綠樹成蔭效高性，清風(fēng)習(xí)習(xí)模式，環(huán)境優(yōu)美，是文人墨客青睞之地提升，也是游客常往的一處景點(diǎn)高品質。 

　　毗鄰大海，水上交通方便支撐能力，當(dāng)年靈湖古寺是臺山最有名氣的古寺健康發展，有關(guān)靈湖古寺的故事，據(jù)清《新寧縣志》記載：“靈湖寺立在廣海城朝陽門處（東門）大數據，是臺山最早的古寺長效機製。”古時(shí)有云：先有靈湖數字技術，后有鼎湖奮戰不懈。靈湖寺比鼎湖寺早建３００年。 靈湖寺是如何建成并得名的呢措施？相傳過去有幾個(gè)和尚在海邊散步取得顯著成效，一天他們忽然見到海上浮來了一個(gè)棺材，幾位僧人將棺材撈起實現，拆開一看不容忽視，只見棺內(nèi)裝的是金錢財(cái)寶。僧人并沒有貪財(cái)服務體系，決定建一座寺廟說服力，就是后來的靈湖寺。靈湖寺之名取宋代劉禹錫的名句“水不在深分析，有龍則靈”的詩意表示。加上當(dāng)時(shí)寺前是寬闊的灘涂，積水如湖非常激烈，故稱“靈湖寺”競爭力所在。 

　　靈湖古寺始建于宋初（１１６５年）嘉定年間。靈湖寺建成后領域，文人墨客常在此聚會溝通機製，賞海吟詩，鄰近的農(nóng)民、漁夫也常來休息領先水平、避雨新產品，因此僧人和村夫百姓交上了朋友。加上僧人行醫(yī)濟(jì)世橋梁作用，行俠仗義長遠所需，抱打不平，鄰近的村民有難都求助于僧人讓人糾結，因此使靈湖寺數(shù)十年來香火鼎盛規模。但由于后來海盜猖獗，騷擾寺門基石之一，寺中和尚逐漸移居到肇慶鼎湖慶云寺聯動，至使靈湖寺漸漸荒廢。 

　　到了清朝光緒十一年（１８８５年）共同努力，靈湖寺由于年久失修行業內卷，墻基破裂。當(dāng)時(shí)一些華僑及善者仁翁為保存古寺逐漸完善，捐資擴(kuò)建靈湖寺參與能力，使這座寺廟又繼續(xù)存延，也使靈湖寺?lián)P名海外廣泛關註。 

　　在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期促進進步，歹徒、盜賊洗劫靈湖古寺優勢領先，寺內(nèi)神像的珠鏈迎來新的篇章、金泊、玉石等被劫走推動並實現，寺墻多處被毀薄弱點，古寺一度又沉淪于黑暗灮潭?？谷諔?zhàn)爭勝利后積極性，為保存靈湖寺，廣海建筑商捐資略加維修取得明顯成效，但此時(shí)只有最后的一個(gè)和尚獨(dú)居寺中了約定管轄。 

　　新中國成立后，一位名叫繼慈的法師仍在寺內(nèi)創新的技術。由于靈湖古寺地處海濱、環(huán)境幽雅顯著，１９５８年被改建為“工人療養(yǎng)院”快速增長。后來療養(yǎng)院遷走，而寺中繼慈法師只靠養(yǎng)雞、種菜高質量，行醫(yī)濟(jì)世自給提供了有力支撐，過著平談的生活。 

　　據(jù)有關(guān)資料介紹前景，靈湖寺和尚繼慈法師進一步意見，原籍番禺，俗姓陳共享應用，１８歲在廣州海幢寺落發(fā)為僧生產能力，兩年后到鼎湖山慶云寺受戒。在上世紀(jì)３０年代初示範推廣，他受慶云寺長老派遣來到廣海靈湖寺料理寺務(wù)堅持好。由于他遵規(guī)行善，法旨不違大幅增加，受到各界人士贊揚(yáng)特性，在靈湖古寺孤寂地度過了大半生。解放后進展情況，繼慈法師已經(jīng)年到花甲的積極性，幾乎喪失勞動力了。當(dāng)?shù)卣畬⑺幜袨猷徑宓纳a(chǎn)隊(duì)社員至關重要，并定為“五保老人”來贍養(yǎng)十大行動，由交杯石生產(chǎn)隊(duì)集體提供糧食和生活費(fèi)，和尚仍居住在寺內(nèi)背景下。直到１９６９年綜合措施，這位靈湖寺最后的僧人繼慈法師壽終正寢，享年８５歲自然條件。 

　　靈湖古寺最后一個(gè)和尚去世后設計標準，寺內(nèi)更加荒涼，成了鼠雀居所互動互補，雜草叢生發揮重要帶動作用。 

　　但靈湖古寺，歷史悠久意料之外，是古海上絲綢之路的一個(gè)見證文化價值，一個(gè)歇腳點(diǎn)。不少華僑還記得它的存在置之不顧，在關(guān)注著它的命運(yùn)不斷完善。文物、文化方便、旅游部門已經(jīng)有策劃基礎上，重修靈湖古寺各領域，相信它將重新以嶄新的面貌展現(xiàn)在古海上絲綢之路。