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河洲村是沖蔞鎮(zhèn)西海村委會條自然村。從河洲村門樓進入這條村子時動手能力，眼前的美景令人心曠神怡:村頭左邊的大榕樹婆娑如傘綠色化發展，沁人心脾首要任務，樹蔭下的右邊寫有“鄉(xiāng)約”二字的文化樓高挺亮麗;塘基寬闊平坦積極拓展新的領域，青磚構建的兩層洋式僑房整齊地向村子另一頭伸展的特點。走到“鄉(xiāng)約”樓旁的北屋時應用創新，屋前正上方的“建鴻書室”和門口上方的“圣昌家塾”及兩邊的門聯(lián):“建宇河川貽大業(yè)，安居沖蔞振家聲”體系，兩邊門口都刻有對聯(lián):“河圖式廓生產製造，洲地安居”、“堂開十德攜手共進，家頌六如”⊥七M一步！笆ゲ役印?nbsp;是家族子弟讀書的地方經過。
    河洲村僑屋的門聯(lián)都雕刻豎立在門口兩邊的大理石上，字體粗壯力度，且用紅漆描過明確了方向，十分亮麗，在這些門聯(lián)中勇探新路，有很多都嵌人了“沖蔞”單產提升、“河洲” 的地名，從河洲村僑屋的門聯(lián)試驗，我們可以清晰地看出該村旅外鄉(xiāng)親及眷屬熱愛祖國勞動精神、熱發(fā)多土、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化製度保障、傳承優(yōu)秀倫理道德預下達、憧憬文居樂業(yè)、向往民權自由等優(yōu)良品質(zhì)和理想追求統籌推進，蘊含十分豐富的文化品味方案，是研究臺山僑鄉(xiāng)文化的寶貴資源，值得效人挖掘了解情況、研究與弘揚深入。

河洲村的兩座碉樓，分別位于村子的兩頭重要的。東頭一座叫“棣萼家樓”開展研究，高四層，樓前上方有兩個“燕子窩"部署安排，后墻正中也有個“燕子窩”式射擊構建搖籃，防衛(wèi)功能極佳。把碉樓稱為“家樓”推廣開來，也獨具格推動。西頭的碉樓呈乳白色，高五層資源配置，有防匪的槍眼信息，第四層外挑成拱券式建筑相關，第五層裝飾性更強，有圍欄豐富內涵，隱約可見有雕花生產效率，最高處有一座小巧玲瓏多角涼亭，正中原有樓名匾額適應性，很可能是“文革”年代用水泥涂抹;匾額下方有黑色字體:“1929 NG TEN BOW”,意為“1929年天寶”節點，即建于1929年，樓名為“天寶”落地生根。這個解釋是否對? 我們在村里也找不到人家來“印證”的特點。這又成為一個謎。

回到學校后有效保障，我對門聯(lián)中個別怪僻字作了查閱大數據，發(fā)現(xiàn)為古文字“居”，即居屋講實踐。對“十德”數字技術、“六如”之說，又請教了有關老師并查找了網(wǎng)頁上之解釋市場開拓，我初步解讀如下:“十德”是指中華十德措施，即仁、知各項要求、義更高要求、禮、樂新技術、忠共同學習、信、天深入、地效高、德。“六如”應為《孫子兵法》中的“其疾如風全會精神，侵略如火系統穩定性，不動如山，難知如明集中展示，動如雷震實力增強。”即“六如真言”。兵家有云:“達‘六如’者探索創新，戰(zhàn)必克帶來全新智能，攻必取，無往而不勝也!”這解讀對否新產品？也請教智者去完善，望能更準確的理解河洲村門聯(lián)文化的深刻內(nèi)涵橋梁作用。