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發(fā)布機構(gòu): | 臺山政府網(wǎng) | 生成日期: | 2019-02-26 06:45:20 |
抗戰(zhàn)時期出現(xiàn)了兩個文化界的“奇跡”多種場景,其一是文物南遷節點,其二是高校內(nèi)遷發展機遇。上百萬件故宮文物在烽火亂飛的15年間(1933-1948)穿越萬里,沒有一件丟失,保存了中華民族的文脈;存在僅不到9年(1937-1946)的西南聯(lián)大是“內(nèi)樹學術(shù)自由之規(guī)模科技實力,外來民主堡壘之稱號”,保存了抗戰(zhàn)時期的重要科研力量技術研究,培養(yǎng)了一大批卓有成就的優(yōu)秀人才重要的。
處于亂世,人命尚如草芥姿勢,“文保奇跡”和“教育奇跡”分別守住了民族的“過去”和“未來”相互融合,才得以換回蟄伏騰飛的“當下”。
在白沙適應性強,也有一所90歲老學校的朗朗讀書聲技術交流,與戰(zhàn)火齊鳴、同國運起落拓展、和革命前進創造更多,至今回響、繞梁不絕不斷進步。它就是集“三絕”于一身的鳳山學校工藝技術。
鳳山學校始建于民國十七年(1928年),于民國十九年(1930年)竣工規模,耗費二十四萬雙毫(一說二十六萬雙毫)近年來。它由陳氏族人籌資建成,同為謨公陳公祠的所在地發展目標奮鬥,兼具祠堂與學校兩大功能技術先進。
其背靠鎖衡山,左臨法竹海延伸,建筑中西合璧認為,布局設計精巧:前堂為“西”,用于辦學——屋檐雕花新趨勢、走廊窗戶均是濃濃的歐陸風格反應能力,完美反映上世紀20、30年代的僑鄉(xiāng)世俗風情學習;后堂為“中”結構重塑,用于敬祖——屋頂拔高、六根大柱子莊嚴肅穆應用優勢,體現(xiàn)崇敬緬懷先祖德能的優(yōu)良家風高質量發展。
雖說民國初期民風開化,加之五邑地區(qū)華僑文化盛行高效節能,不少鄉(xiāng)里民居都時髦地改頭換面:古羅馬更默契了、伊斯蘭等國家建筑樣式隨處可見,但在代表宗族權(quán)威的祠堂中大膽加入西方建筑審美共同學習,還是開思想先河的難得之舉順滑地配合。
鳳山學校
歐陸風格的屋檐雕花、走廊窗戶
拔高的屋頂效高、六根大柱子增添莊嚴肅穆感的祠堂
臺山陳氏太始祖陳輝前沿技術,字鳳臺,生有七子性能。長子陳謨生于南宋乾道九年癸巳(公元1173年)多種方式,終于南宋淳祐壬寅(公元1242年),享壽七十技術創新,其妻是廣東黃氏始祖居正公次女深入交流研討。在其青壯年時,因故帶領子侄及族兄弟,離開南雄珠璣巷南下古岡州關註度,在杜阮停留后橫向協同,行至古岡德行里(現(xiàn)白沙沖泮)定居,至今已歷近800年敢於挑戰。
1946年出版的《抗戰(zhàn)八年的臺山》中記載了關于“八失八得石龍頭”的軍民抗擊日偽英勇事跡不斷創新。石龍頭,現(xiàn)叫石龍圩提供了遵循,就是如今的白沙鎮(zhèn)沖泮村委會參與水平。據(jù)說先有祠堂后有圩,謨公陳公祠的興建帶動了陳氏子孫的聚集服務效率、繁衍和生息明確相關要求。
直到今日,謨公陳公祠都是陳氏一族拜祭統籌發展、省親深化涉外、聚會的重要場所,每逢節(jié)慶創新科技,熱鬧非凡服務延伸。
《抗戰(zhàn)八年的臺山》中關于“八失八得石龍頭”的記載
陳氏長者為我們講述白沙陳氏起源
謨公陳公祠活動盛景
清末民初進一步,臺山陳氏家財殷實、名望在外應用創新,他們借廣州興建陳家祠的機會提高,分別聘請當時的狀元、榜眼的特性、探花來為陳謨翁太祖祠題字:狀元劉福姚題寫校名——鳳山學校交流;榜眼朱汝珍題字對聯(lián)——靈鐘鳳髻,瑞啟龍頭提供堅實支撐;探花陳伯陶題寫門匾——謨翁陳公祠還不大,這在廣東,甚至全國都是極其罕見的信息化技術。
辦學之初發揮作用,謨翁陳公祠(鳳山學校)首屆設“民族、民權(quán)逐步顯現、民生”三個班銘記囑托,直到1991年才停止辦學。期間自動化裝置,祠堂還曾作為密逕泮鄉(xiāng)鄉(xiāng)公所示範、老人活動中心等應用前景,也是多部影視作品的取景地。
劉福姚運行好,原名福堯首次,字伯棠,一字伯崇統籌推進,號忍庵方案,一號守勤關鍵技術,廣西桂林人了解情況,生于同治三年甲子二月二十一日(1864年) 。清光緒十八年(1892)殿試一甲第一名技術研究,成為廣西最后一名狀元重要的,曾任翰林院秘書郎兼學部圖書局總務總校。庚子之難時姿勢,留居京城相互融合,與浙江詞人朱祖謀、同鄉(xiāng)王鵬運潛心詞學研究綠色化,合作《庚子秋詞》不同需求,成為晚清臨桂詞派重要成員之一。晚年定居上海建設應用,以賣文為生支撐作用,窮愁潦倒,抑郁以終動力。劉福姚曾多次來到白沙同時,不少建筑均留下他的墨寶,留待以后再與各位一一品鑒效高性。
榜眼朱汝珍題字對聯(lián)——靈鐘鳳髻模式,瑞啟龍頭
朱汝珍
探花陳伯陶題寫門匾——謨翁陳公祠
陳伯陶(1855—1930)先進技術,號象華,一字子礪不合理波動,晚年更名永燾宣講手段,又號九龍真逸,東莞中堂鳳涌人積極拓展新的領域,光緒十八年(1892年)中壬辰科進士配套設備,殿試獲探花,授翰林院編修相對開放、文淵閣校理引人註目、武英殿協(xié)修,是修建廣州陳家祠的倡議者之一溝通機製。1906年好宣講,陳伯陶協(xié)助當時的兩江總督端方,在南京創(chuàng)辦國內(nèi)首個培養(yǎng)僑生的學堂——暨南學堂領先水平,也就是今天廣州暨南大學的前身。其后來在香港隱居二十年,與賴際熙等人創(chuàng)立學海書樓橋梁作用,開壇講經(jīng)長遠所需,傳揚國粹,倡施義學讓人糾結,以救當時不振的國學規模。
五邑之地崇文重教,植入骨髓基石之一。面對國難聯動,更是恪守“為中華崛起而讀書”,乃至國外共同努力,都有“凡有華僑處必有學行袠I內卷!钡膫鹘y(tǒng),不忘教育救國之志逐漸完善。
從清末的狀元參與能力、榜眼、探花加持是目前主流,到開學的“民族充分發揮、民權(quán)高質量、民生”三班,鳳山學校的品格就如其中西相溶的建筑一樣選擇適用,早就脫離了小小鄉(xiāng)學的局限管理,不教立場、不論成敗業務指導,只分精粕改進措施、只對是非,擔得起啟蒙之任長足發展、教化之責今年。根立正了,一批批白沙青年昂首挺胸走向浪潮中央約定管轄、指點江山數據。
經(jīng)世代繁衍,謨祖后人廣泛分布于臺山發揮、開平、恩平快速增長、新會開放以來、陽江、順德等地高質量,包括海外各處僑胞提供了有力支撐,有近十萬之眾,正是本固枝榮前景、興盛繁昌進一步意見,英杰輩出、四海名揚共享應用。
陳丹青
陳丹青(1953- )生產能力,美國華人油畫家,祖籍臺山白沙鎮(zhèn)三八良村示範推廣。1976年8月被借調(diào)西藏宣傳部堅持好,開始了他與西藏的情緣——創(chuàng)作了《淚水灑滿豐收田》《西藏組畫》等優(yōu)秀油畫,轟動畫壇大幅增加。1982年初到美國留學特性,其作品多次在著名的沃利·芬德利畫廊、林青藝術(shù)中心等特點、哈佛大學展出建言直達,享有盛名,并入選《世界名人錄》(1984-1985年)將進一步、《遠東和大洋洲名人錄》充分發揮。2000年日漸深入,清華大學美術(shù)學院聘請陳丹青歸國擔任客座教授、院長同時、博士生導師互動式宣講。
陳鐵軍
陳鐵軍(1904—1928),女模式,原名陳燮君自動化,原籍臺山,出生在廣東省佛山市一個華僑糖商家庭發揮重要帶動作用。1926年4月意向,陳鐵軍加入中國共產(chǎn)黨。大革命失敗后文化價值,她受黨的派遣形式,裝扮成周文雍的妻子,參與準備廣州起義不斷完善。1928年1月27日數字化,由于叛徒出賣,周文雍與陳鐵軍同時被敵人逮捕基礎上。在獄中各領域,他們備受酷刑,堅貞不屈保持競爭優勢。敵人無計可施進行培訓,決定判處他們死刑。在生命的最后時刻長效機製,他們在敵人的刑場上舉行了革命者婚禮法治力量,表現(xiàn)了大無畏的英雄氣概。
陳耀真
陳耀真(1899~)分享,廣東臺山人共享,眼科學家和醫(yī)學教育家。1921年表示,他考入美國波士頓大學全面闡釋,畢生從事醫(yī)學教育事業(yè),培養(yǎng)眼科人才競爭力所在,發(fā)展中國的現(xiàn)代眼科學引人註目;建立教育、醫(yī)療溝通機製、科研與防盲的綜合眼科中心好宣講;還致力于中國眼科史的研究。一生為防盲而奮斗領先水平。
鳳山學校(謨公陳公祠)“三絕”之美,美在建筑之糅雙重提升,美在新舊之交,美在三才之合事關全面,實屬天下難得一見深入開展。令人可惜的是,當年籌建的資料由于種種原因已經(jīng)難以查考等形式,“先有祠堂后有圩”的選址之謎技術的開發、啟用中西合璧風格的設計之謎、倡導狀元飛躍、榜眼更高效、探花題字的用意之謎等,都沉入歷史輪回之中重要部署,無法回答具體而言。
它肩負教學與敬祖兩大功能,凝固的是陳氏一族的血脈智慧與合力,開枝散葉喜愛、落地歸根;鋪就的是時代國人的自信促進進步,明理善辯發力、兼容并包;鍛造的是華人華僑的脊梁迎來新的篇章,護鄉(xiāng)愛犢,與國榮光推動並實現。
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