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澳門緬華互助會(huì)　許　云

　　臺(tái)山市位於珠江三角洲西南部，總面積3286平方公里發力，市內(nèi)人口98.92萬(wàn)推動，但旅居海外及港、澳、臺(tái)等92個(gè)國(guó)家和地區(qū)的臺(tái)山籍鄉(xiāng)親有130多萬(wàn)，因此素有“全國(guó)第一僑鄉(xiāng)”之美譽(yù)。海外鄉(xiāng)親回到家鄉(xiāng)在碉樓前照一張相品質，倍感親切。因?yàn)榈飿鞘鞘郎溪?dú)一無(wú)二的深入各系統，是五邑地區(qū)的特色解決問題，是融合了古典歐洲建筑風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)於一體的具有居住性與防御性功能的建筑物。
　　在臺(tái)山青蔥的田園間作用，隨處可見(jiàn)一座座碉樓相映期間相互配合。它們主要由鋼筋水泥、青磚著力增加、泥沙和石頭建造智能化，平面呈方形或矩形，樓高三四至六七層不等處理。墻身厚實(shí)挺拔建設，門窗小而堅(jiān)固，鐵門鋼窗開展研究，內(nèi)部樓梯陡而險(xiǎn)姿勢，墻壁或頂層四邊開(kāi)有槍眼，樓頂設(shè)有瞭望臺(tái)首要任務，登高遠(yuǎn)眺適應性強，可以對(duì)四周實(shí)行全方位的監(jiān)控。有些碉樓還配備了槍械先進的解決方案、火炮、石塊創造更多、銅鐘宣講活動、警報(bào)器、探照燈等器材裝置。如此特殊的建筑格式以及武器裝備效率，便可對(duì)當(dāng)日的歷史窺探一斑：碉樓的背后定格了一個(gè)個(gè)榮辱悲歡的故事規模，見(jiàn)證著華僑們一個(gè)多世紀(jì)來(lái)的風(fēng)雨滄桑。

　　一講道理、碉樓文化的形成

　　世界上中西文化交匯的地方有很多發展目標奮鬥，如香港、澳門更多的合作機會、歐美以及許多國(guó)家的唐人街等延伸，但只有五邑地區(qū)才有碉樓。碉樓的蓬勃興起服務好，以及最終形成今天的壯觀景象新趨勢，反映出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)形態(tài)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影共謀發展。
　　臺(tái)山瀕臨南海學習，海岸線長(zhǎng)，唐宋時(shí)期便有涉外交往聽得懂。1848年美國(guó)西部的加州發(fā)現(xiàn)金礦應用優勢，1850年澳洲發(fā)現(xiàn)金礦，1862年7月美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)建筑太平洋鐵路法案等事件造成投資開(kāi)發(fā)需要大量勞動(dòng)力全方位，於是帝國(guó)主義通過(guò)人販子誘騙大量五邑貧民去當(dāng)勞工高效節能。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，還因自然災(zāi)害深刻認識，兵燹禍亂核心技術，朝代更替等原因，使得大量華工離鄉(xiāng)背井深入，飄洋過(guò)海效高，尋求生存。被販賣的“豬仔”基礎、被迫漂流的游子受盡種族岐視性能，在極惡劣的環(huán)境下干著苦力活，還被當(dāng)?shù)卣畾埧岜P剝對外開放。他們?cè)谛燎趧趧?dòng)技術創新，省吃儉用下積累了一點(diǎn)錢財(cái)，終於等到不平等的契約到期后資料，才回到家鄉(xiāng)置田立宅廣泛應用，興辦婚姻大事，建立根基橫向協同。移民潮過(guò)后哪些領域，進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，臺(tái)山地區(qū)的僑匯增多，但戰(zhàn)亂頻繁建立和完善，匪患猖獗提供了遵循。當(dāng)?shù)氐姆藥驼J(rèn)為“金山伯返鄉(xiāng)，荷包腫漲”大型，富有的“金山伯”家眷很自然地成了土匪劫掠的目標(biāo)服務效率。從1916年至1926年，臺(tái)山社會(huì)是盜賊的世界重要意義，據(jù)記載統籌發展，廣海地區(qū)被賊匪焚燒村莊24條、房屋1114間構建、碉樓25坐創新科技；受劫村數(shù)57條，受劫戶數(shù)2501戶共創輝煌，被擄人數(shù)646人具有重要意義，被殺害人數(shù)38人。其中僑戶大部分、僑眷是主要的受害者強大的功能。①
　　上個(gè)世紀(jì)的二三十年，不少華僑為了生命財(cái)產(chǎn)安全解決方案，於是捐資興建了反映他們居住地建筑風(fēng)格和風(fēng)情優勢，又融入故鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，具防洪防匪與居住功能於一體的“中西合壁”式小碉樓基礎。臺(tái)山市碉樓建筑的全盛時(shí)期提供堅實支撐，有碉樓2000多座，遍布臺(tái)山的每個(gè)角落高產，現(xiàn)有1000多座信息化技術，保留完好無(wú)損的有626座 ②。臺(tái)山碉樓數(shù)量眾多良好、風(fēng)格多樣逐步顯現，有廊樓式、裙樓式引領、巴羅克式自動化裝置、哥特式、羅馬式應用前景、古堡式有很大提升空間、西班牙式等，一般屹立在村頭首次、村中或村尾可能性更大。時(shí)至今日統籌推進，在三合、都斛鎮(zhèn)的碉樓近百座關鍵技術，臺(tái)城、水步深入、四九技術研究、斗山、廣海的碉樓也較多開展研究。許多鄉(xiāng)村都有好幾幢碉樓姿勢，比如三合鎮(zhèn)燕溪村就有6幢碉樓成一直線矗立村中，蔚為壯觀首要任務。斗山鎮(zhèn)上閣浮月村有15幢碉樓綠色化，其中“中山閣”是樓主為紀(jì)念其父支持孫中山辛亥革命而建的。四九的福臨樓發展，高9層保持穩定，鋼筋水泥建筑，是臺(tái)山碉樓中最高最偉岸的一座面向，有“臺(tái)山第一樓”的美譽(yù)動力。碉樓格式的多樣化反映了華僑的僑居國(guó)建筑特色，也反映出鄉(xiāng)人為求生路已漂流到世界各地互動式宣講。碉樓建筑的全盛時(shí)期也便是華僑史上最動(dòng)盪不安的年代效高性。碉樓的形成是臺(tái)山僑鄉(xiāng)的必然發(fā)展，也是華僑文化的重要體現(xiàn)自動化。
　　碉樓在向我們?cè)V說(shuō)著什么提升？炫耀財(cái)富？華僑的血涙史不折不扣？動(dòng)蕩不安的年代支撐能力？家園的捍衛(wèi)與思想的崛起？西方建筑風(fēng)格的學(xué)習(xí)有效保障？還是華僑歷史文化的豐碑……

　　二大數據、華僑文化的發(fā)展與各式的“碉樓”

　　碉樓是僑鄉(xiāng)標(biāo)志性的建筑，既具有濃郁的西方建筑文化風(fēng)格講實踐，又融入嶺南建筑特色數字技術；既具有很高的保衛(wèi)性質(zhì)，又體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者和樓主唯美為美市場開拓、以實(shí)用為本的設(shè)計(jì)理念措施。隨著社會(huì)的穩(wěn)定，碉樓已失去她的防御價(jià)值要落實好，臺(tái)山民居也相繼出現(xiàn)更華麗緊密相關，更適宜居住的洋樓更默契了。但碉樓是祖先留給我們的一份舉世無(wú)雙的珍貴遺產(chǎn)，是一次思想的啟蒙培訓，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不公的反抗不合理波動，是對(duì)西方文化的主動(dòng)吸取，是對(duì)發(fā)展與繁榮的渴求重要工具。
　　臺(tái)山華僑以“敢為天下先”的精神積極拓展新的領域，創(chuàng)造了許多中國(guó)第一，許多各式的“碉樓”為推動(dòng)中國(guó)工業(yè)建設(shè)和文化教育事業(yè)更優質，作出了卓越的貢獻(xiàn)：三八鎮(zhèn)沖云村人鄺其照相對開放，1881年出版中國(guó)第一本英文字典《華英字典》和中國(guó)第一本《英文成語(yǔ)詞典》（“A Dictionary of English Phrases With Illustrate sentences”）；上澤平洲村人陳耀真（1899-1986）脫穎而出，於1934年創(chuàng)辦中國(guó)第一家眼科研究和治療機(jī)構(gòu)———中山眼科中心拓展應用，他是中國(guó)現(xiàn)代眼科科學(xué)奠基人；斗山鎮(zhèn)美塘村人陳宜禧（1845-1929）註入新的動力，於1906年主持修建中國(guó)第一條用中國(guó)人的資金和技術(shù)筑成的民營(yíng)鐵路———新寧鐵路領先水平；中國(guó)第一所華僑捐建的鄉(xiāng)村小學(xué)———成務(wù)學(xué)校，於1909年3月15日在端芬開(kāi)辦去完善；中國(guó)第一所華僑捐建的中學(xué)———臺(tái)山一中於1926年5月24日舉行新校舍開(kāi)幕典禮橋梁作用；中國(guó)第一個(gè)通電的鎮(zhèn)是臺(tái)山縣新昌埠，1914年在東河福祿橫街成立光昌電燈公司發(fā)電等等 ③求索。隨著華僑們的進(jìn)步與貢獻(xiàn)讓人糾結，臺(tái)山文化由一個(gè)保留了廣東音樂(lè)、臺(tái)山曲藝穩定發展、浮石飄色基石之一、臺(tái)山民歌、汶村書畫增持能力、舞龍舞獅共同努力、平洲元宵習(xí)俗等的鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)變成帶有濃厚歐美特色的僑鄉(xiāng)文化。兩種文化的融合追求卓越，形成了臺(tái)山獨(dú)特的人文生態(tài)環(huán)境逐漸完善。
　　華僑漂流到國(guó)外，人生地不熟合理需求，語(yǔ)言不通是目前主流，受盡苦，吃盡虧高質量，深刻感受到在家鄉(xiāng)興辦教育事業(yè)充分發揮，是使后代知書識(shí)字、擺脫愚昧落后管理，是使家鄉(xiāng)興旺發(fā)達(dá)的重要措施之根本設計。華僑授鄉(xiāng)人予“魚”的同時(shí)更授鄉(xiāng)人予“漁”業務指導。自辛亥革命至新中國(guó)成立前，臺(tái)山華僑和港就此掀開、澳同胞不斷地捐資回來(lái)長足發展，在臺(tái)山城鄉(xiāng)各地興辦起八十六所學(xué)校。其中中學(xué)八所穩步前行，小學(xué)七十八所發揮作用，推動(dòng)了臺(tái)山教育事業(yè)的發(fā)展 ④。新中國(guó)成立后逐步顯現，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，為華僑回鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)顯著。1957年快速增長，國(guó)務(wù)院頒布了《華僑捐資與興辦學(xué)校辦法》，調(diào)動(dòng)了華僑愛(ài)國(guó)占、愛(ài)鄉(xiāng)的熱情和捐資辦學(xué)的積極性高質量。就1978-1989年間，新建激發創作、修建前景、擴(kuò)建學(xué)校471所，建筑總面積達(dá)43萬(wàn)多平方米增幅最大，其中設(shè)立有獎(jiǎng)學(xué)獎(jiǎng)教基金會(huì)的學(xué)校有124所 ⑤共享應用。改革開(kāi)放以來(lái)，臺(tái)山市積極發(fā)動(dòng)華僑以及港標準、澳示範推廣、臺(tái)同胞捐資和社會(huì)集資辦學(xué)，加強(qiáng)校舍即將展開、設(shè)施大幅增加、設(shè)備建設(shè)，新建傳承、擴(kuò)建學(xué)校269所等特點，總建筑面積72萬(wàn)平方米，并投入大量資金擴(kuò)充教學(xué)設(shè)備多種，不斷改善辦學(xué)條件將進一步。臺(tái)山市現(xiàn)有電視大學(xué)1所，普通中學(xué)15所日漸深入，中等師范1所動力，中等專業(yè)學(xué)校6所，職業(yè)高中13所互動式宣講，獨(dú)立初中68所效高性，小學(xué)428所模式，幼兒園81所 ⑥。華僑也在醫(yī)療衛(wèi)生提升、文藝高品質、體育、交通運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域慷慨捐資支撐能力，興建醫(yī)院文化價值，修橋造路，增設(shè)設(shè)備置之不顧，招收學(xué)員不斷完善，傳播新科技、新文化方便，為臺(tái)山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎上，社會(huì)的和諧做出了重大的貢獻(xiàn)。
　　堅(jiān)固的碉樓可以防御賊匪的一時(shí)進(jìn)攻應用領域，但并不能永保太平保持競爭優勢。社會(huì)的穩(wěn)定，才能使自己有個(gè)安全發展機遇、穩(wěn)定長效機製、舒適的回歸地。然而思想的進(jìn)步全技術方案，祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)與華僑們的命運(yùn)息息相關(guān)分享。因此，華僑如此積極地發(fā)展教育事業(yè)信息化，發(fā)展科技產(chǎn)業(yè)表示，發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生，從而發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)非常激烈，促進(jìn)僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)騰飛競爭力所在。

　　三、碉樓的現(xiàn)代意義

　　碉樓仿佛一位穿著盔甲的武士領域，盡責(zé)地守衛(wèi)著這片土地溝通機製，守衛(wèi)著在這土地上生活的人們。臺(tái)山的碉樓一直都以防御註入新的動力、防護(hù)為目的而存在領先水平，但在今日國(guó)泰民安的社會(huì)，碉樓已失去了其防御性的價(jià)值雙重提升。又因人口的流動(dòng)戰略布局，年久失修，有些碉樓已出現(xiàn)空置表現明顯更佳、凋零的景象狀態。但它們本身是臺(tái)山人在特定的歷史和環(huán)境下的創(chuàng)造技術節能、積淀和傳承，是記載華僑歷史文化的傳記研究與應用，是世界文化遺產(chǎn)的延伸飛躍，有著不可磨滅的地位。時(shí)移事遷全面協議，碉樓也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)重要部署。相對(duì)凋零沒(méi)落，碉樓業(yè)主或其后人何不將碉樓交給政府托管工具，重新修葺智慧與合力、裝飾、宣傳重要的角色、教育促進進步，積極開(kāi)發(fā)其旅游價(jià)值。大力發(fā)展臺(tái)山碉樓旅游產(chǎn)業(yè)優勢領先，并可充分發(fā)揮臺(tái)山自身的優(yōu)勢(shì)作用，與3處省級(jí)文物保護(hù)單位：臺(tái)山縣政府大樓共創美好、汀江墟華僑近代建筑群推動並實現、陳宜禧故居和9處臺(tái)山市級(jí)文物保護(hù)單位：臺(tái)山縣立中學(xué)、臺(tái)城譚宅覆蓋範圍、東風(fēng)旅店優化程度、天橋大廈、禮拜堂奮勇向前、溯源學(xué)校紀(jì)念堂不斷豐富、人民電影院、端芬翁家樓組建、斗山浮月洋樓 ⑦ 合作開(kāi)發(fā)各有優勢，以旅游業(yè)帶動(dòng)臺(tái)山其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著力營(yíng)造“經(jīng)濟(jì)繁榮重要的意義、社會(huì)和諧持續、文化先進(jìn)”的僑界之家。
　　碉樓古為今用再獲，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展的同時(shí)必將帶來(lái)對(duì)文物一定的損害產品和服務，要注重碉樓的修繕工作，在發(fā)展僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展策略———保護(hù)碉樓體驗區，保護(hù)華僑文化增多。專家認(rèn)為：文化遺產(chǎn)的普及性體現(xiàn)在科普讀物與博物館或遺產(chǎn)本體的開(kāi)啟展示，兩者相輔相成新格局，使文化遺產(chǎn)的社會(huì)性得到公眾廣泛的認(rèn)同和參與明顯，這是保護(hù)遺產(chǎn)的最終目的 ⑧安全鏈。因此發(fā)展旅游業(yè)并非單純地只注重游山玩水，品食佳肴技術創新，休閑娛樂(lè)處理方法，消費(fèi)購(gòu)物等，更應(yīng)突出碉樓的歷史背景和其存在的文化意義持續向好，以特有的文化內(nèi)涵來(lái)支撐文化旅游習慣。在恢復(fù)碉樓原來(lái)面貌的同時(shí)，還要重視其文化內(nèi)涵的挖掘進展情況，把一座座封閉的碉樓變成一棟棟開(kāi)放性的博物館的積極性，定格歷史，再現(xiàn)文化至關重要。以碉樓借鏡不久前，教育后人：了解祖輩的留洋史，體會(huì)學(xué)習(xí)進(jìn)取 的重要性提升行動，感受今日太平的喜悅與發(fā)展家鄉(xiāng)的歷史責(zé)任能力建設，提升僑鄉(xiāng)文化的凝聚力。碉樓除了吸引國(guó)內(nèi)游客外研究進展，還可以開(kāi)發(fā)國(guó)外華僑及其僑眷的“尋根”之旅無障礙，把僑鄉(xiāng)發(fā)展為國(guó)際性的旅游城市，并鼓勵(lì)他們開(kāi)發(fā)投資快速融入，支援家鄉(xiāng)建設(shè)認為，造福桑梓。碉樓在中西文化美學(xué)融合的背后增強，更是中國(guó)近代歷史和海外華僑與祖國(guó)根源連繫的反映重要意義。
　　從臺(tái)山碉樓看華僑文化，碉樓既是一部辛酸的流浪史更加廣闊，也是一部輝煌的奮斗史規劃；既記載了當(dāng)日的社會(huì)形態(tài)，也記載了華僑的愛(ài)國(guó)主義可以使用；既帶有濃郁的歐美文化氣息基礎上，又深涵中國(guó)傳統(tǒng)文化、僑鄉(xiāng)文化的底蘊(yùn)應用領域。時(shí)代在進(jìn)步保持競爭優勢，僑鄉(xiāng)在發(fā)展，碉樓在需要保護(hù)的同時(shí)更需要開(kāi)發(fā)相關性，讓世界認(rèn)識(shí)碉樓完成的事情，認(rèn)識(shí)臺(tái)山的華僑文化，并以碉樓為橋樑，提升中華民族的文化凝聚力改造層面。教育后代以親情供給、鄉(xiāng)情、友情為紐帶經驗分享，以血緣解決方案、業(yè)緣、地緣為基礎(chǔ)有力扭轉，開(kāi)展廣泛的海外聯(lián)誼活動(dòng)上高質量。凝僑心、聚僑力廣度和深度、促和諧深入交流，再創(chuàng)僑鄉(xiāng)事業(yè)新輝煌。

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