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　　近代臺山人出洋途徑有許多，主要為以下方面：

　　一去完善、親屬關系

　　1850年，澳洲發(fā)現(xiàn)金礦特征更加明顯，在澳洲的中國人很快便寫信通過水手將消息傳到家鄉(xiāng)去。1853年有很多華工參加礦工的行列講理論。1854年的可能性，維州埠華族人口只有2340人，1857年上升到25424人服務為一體，十九世紀五十年代到六十年代問題，全維州人口從8萬上升到54萬人。

　　臺山雷亞妹（譯音LouisAhMouy）全會精神，1851年從新加坡被賣往澳洲系統穩定性，當他成為一個成功的礦工后，便寫信給在臺山的鄉(xiāng)親集中展示。結(jié)果實力增強，成千的四邑人去到維州礦區(qū)。有臺山雷姓在Bendigc埠探索創新，臺山劉姓（劉光明）在BALLARAT埠之說砣轮悄?，F(xiàn)兩姓后人多在墨雨本埠。

　　又如新加坡的老鄭街（原名水仙門）來由新產品，也給人啟示去完善。廣海大洋村鄭章廣，于光緒六年（1880）往新加坡從事車衣業(yè)長遠所需，因業(yè)務的興盛求索，他的兩個兄弟章慶、章盛也隨后到埠從業(yè)規模。后來又分別開了洋服店穩定發展，不到十年，兄弟先后回鄉(xiāng)置田立宅提供深度撮合服務，村人無不羨慕和響往雙重提升。因此，鄭姓人以宗族至新關系事關全面，紛紛隨他們到新加坡從來車衣服裝業(yè)。到民國初年狀態，鄭姓人在水仙門開辦的洋服車衣店技術節能，竟有七八十家，每家車衣工有八九人廣泛認同，而且大多數(shù)姓鄭的國際要求，加上他們的家眷流動性，在水仙門姓鄭的成千人，所以稱水仙門為“老鄉(xiāng)街”「偁幖ち?，F(xiàn)在已傳到第五代持續創新，雖然經(jīng)過第二次界大戰(zhàn)的影響，但鄭姓后嗣留在新加坡的空白區，據(jù)調(diào)查仍有1500人以上協調機製。

　　二、被賣或自賣當“豬仔”

　　《赤溪縣志》載：吳丁良等9人都是在社會動亂中形勢，生活逼迫而自愿為豬仔這類人都是被“豬仔頭”誘拐而去的實踐者，處境最壞，形如辦犯約定管轄，監(jiān)禁在底食數據，日則并肩迭膝而坐，夜則交股架足而眠發揮，稱之為“海上浮動地獄”顯著，毫無安全感。例如1858年秋開放以來，法國“圣誕羅“號輪船占，由香港滿載華工300人前往秘魯，途經(jīng)路易珊群島的羅色觸礁結構不合理，11名歐籍水手駕小艇脫逃動手能力。300華工迫上荒島，被土人每天生劏10多名為肉食意見征詢，形成“南太平洋上的三百冤魂”的慘勌嵘?。ㄕ詣⑽计街闹蕖逗Ｍ怙L》）。又如1859年10月由澳門開往古巴的“弗洛拉.坦普雨”號等多個領域，中途遇暴風觸礁而沉再獲，船長水手乘小艇逃生。全船850名華工全部死亡（《嶺南文史》1984年1期）應用擴展。倘若在船上染病體驗區，并無醫(yī)藥治理，往往推下海了事活動上。廣海夾水村劉希榮便是這樣葬身魚腹的有望。

　　三、其他

　　尚有通過家庭團聚和宗教導向作用、留學方案、勞工婚姻等途徑移民。擄1978——1989年不完全統(tǒng)計，我縣移居海外的有70000多人左右。港澳的7600人背景下。

　　四、出洋口岸

　　我邑海岸線長可靠保障，出海方便自然條件。擄調(diào)查以前出洋品岸，有廣海開展、田頭互動互補、銅鼓、赤溪發展成就、牛尾山成就、三峽海、山咀等地開展面對面。因有土客的社會關系和交通之便系統，邑人從廣海出洋較多。